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                                  易理道法

                                  發布時間:2017-03-28 作者:kefu

                                  1.《周易》之道。

                                  易道

                                  《書序》:“約史記而修《春秋》,贊《易》道以黜《八索》。”

                                  2.謂互易其處境。

                                  《戰國策·趙策三》:“ 齊 , 秦 之深讎也,得王五城,并力而西擊 秦 , 齊 之聽王,不待辭之畢也。是王失於 齊 而取償於 秦 ,一舉結三國之親,而與 秦 易道也。”

                                  3.整飭道路。

                                  《國語·晉語四》:“輕關易道,通商寬農。”韋昭注:“輕關,輕其稅。易道,除盜賊。”春秋戰國時期,晉國重視經商,實行“輕關易道,通商寬農”的有力政策推動貿易發展,這是晉商發展的起源。早在春秋時期,晉國為了運銷他國的剩余產品,曾采取“輕關、易運、通商、寬農”等政策,以至晉南絳邑富商“其財足以金玉其車,文錯其服,能行諸侯之賄”。

                                  4.平路。

                                  《淮南子·說林訓》:“易道良馬,使人欲馳。”

                                  5.易于引導。道,通“ 導 ”。

                                  漢 劉向 《說苑·修文》:“樂之動於內,使人易道而好良;樂之動於外,使人溫恭而文雅。”

                                  6.《易經》與“道教”的簡稱。

                                  “易道”一詞主要有以下四個方面的意義:

                                  1、《周易》所揭示的對宇宙萬物運動變化規律的認識。為易學的基本內核。八卦源于仰觀天象,俯察地理、中通人事,是對天地人三才的統一認識。《周易》以卦爻符號為宇宙模式,以占筮吉兇為語言形式,對天理人理進行探究。“易與天地準,故能彌綸天地之道。”(《周易·系辭上》)《易傳》對《易經》思想加以發揮,提出“道”的重要范疇,認為“一陰一陽之謂道”(《周易·系辭上》)“、”形而上者謂之道“。(《周易·系辭上》)把宇宙萬物生生不息的自然現象稱之為”易“ , ”易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。“(《周易·系辭上》) 由太極分化出陰陽,陰陽的對立、交感、往來、變化即為”道“。陰陽變化之”道“徽妙無形,不可感知,卻貫穿一切事物之中。”易道“為后世諸家諸派不斷豐富發展。

                                  2、《周易》的四項基本內容,指辭、變、象、占。《周易·系辭上》:《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”“辭”指卦辭爻辭,用來說理論事;“變”指爻畫的剛柔變化,用來指導行為舉止;“象”指卦象爻象,用來制作器物,“占”指求卦,用來進行占筮。宋項安世認為“易之道四,其實則二:象與辭也。變則象進退也,占則辭之兇吉也。不識其象,何以知其變?不通其辭,何以決其占?”(《周易玩辭》)

                                  3、指“易學”,《四庫全書總目提要》:“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援易以為說,而好易者又援以入易,故易說至繁。”

                                  4、指易學雜志。2009年1月,著名易學家姜智元發起成立平頂山市周易文化研究會,同年5月創辦會刊《易道》,在易學界引起轟動。


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